מה באמת מעלת הטבילה במקווה? מאת הרבנית שורלה רוזן

התשובה ניתנה על ידי הרבנית שורלה רוזן

שלום רב,
אני נשואה 16 שנה באושר ב"ה אך לצערי עדיין לא הבנתי מה היא המעלה האמיתית של המקווה חוץ מזה שהוא מטהר ובריא לקשר וכו'… ברוך ה' אנו שומרים כדת וכדין אך מאוד מפריע לי שאם לא אטבול לא אהיה מותרת, כאילו "הוקוס-פוקוס" שאת נכנסת למים ויוצאת משם, ופתאום אפשר שבעלי יחזיק לי יד, ורגע לפני אסור?? זו שאלה שמטרידה אותי כל פעם מחדש ואף פעם לא קיבלתי תשובה מספקת…

אודה אם תענו לי…
תודה מראש

תשובה

שלום לך,

ראשית, שאלת  שאלה מהלב, וכל היוצא מן הלב סופו שנכנס אל הלב. את גם שואלת בעניינים שהם לב הקשר בין אישה לאיש והתשובה לשאלתך לאו דווקא בעלת אופי הלכתי.

אפתח בסיפור – אישה שמייעצת בענייני נידה סיפרה לי שפנו אליה פעם מאחד המקוואות המרכזיים עם תופעה של מספר לא מבוטל של נשים המבלות זמן רב במקווה, גם אחרי שסיימו לטבול ולהתארגן ליציאה הביתה. במקום למהר הביתה הן יושבות ומגלגלות שיחה אישה עם חברתה, קוראות עיתונים ובאופן כללי נראה שמנסות לעכב כמה שיותר את החזרה הביתה. התופעה הקשתה על הניהול התקין של המקווה אבל גם עוררה את הבלניות לחשוב שאולי המעבר החד ממצב של נידות למצב טהרה קשה לנשים, כפי שאת מתארת, והן מחפשות זמן לעכל את השינוי קודם כל בינן לבין עצמן, ולכן הן משתהות.

 

כשקראתי את שאלתך עלתה לי במחשבה המשנה החותמת את מסכת יומא בה קורא רבי עקיבא בהתפעלות: "אשריכם ישראל! לפני מי אתם מיטהרין? מי מטהר אתכם? אביכם שבשמים, שנאמר 'וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם' ואומר 'מקווה ישראל ה" – מה מקווה מטהר את הטמאים, אף הקב"ה מטהר את ישראל"

רבי עקיבא מלא התפעלות מ"מעשה הקסמים" של יום הכיפורים – זדונות נהפכים לשגגות, שגגות נהפכות לזכויות, דין מתהפך לרחמים. בהחלט יש כאן מעין "הוקוס–פוקוס" רוחני שרבי עקיבא ממשיל אותו למקווה. כפי שאדם הנכנס למקווה טמא יוצא טהור כך החוטא יוצא בעל זכות בתום יום הכיפורים. תהליך זה אולי אינו מובן לנו בשכלנו, אך הוא קורה ומתרחש במציאות באופן הממשי ביותר.

 

אבל גם רבי עקיבא יודע שהמעבר מדין לרחמים, מטומאה לטהרה יכול להיות רק סופו של תהליך. במקרה של יום הכיפורים – תהליך ארוך ומבורר של תשובה, עינוי הנפש ותפילה; ובמקרה של טהרה – של הכנה להיטהרות, הסרת חציצות וגם הכנה נפשית מספקת. כמו שביום הכיפורים אנו עושים מאמץ רוחני אדיר כדי להיטהר מעוונות, כך רבי עקיבא מזהה את ההיטהרות הגופנית, שגם היא כרוכה במאמץ רוחני והכנה נפשית.

 

דווקא המעבר בין טהרה לנידות חד הרבה יותר ופתאומי, משום שאי אפשר אף פעם לדעת את זמן תחילת הווסת המדויק, ולכשהוא מגיע, האישה נאסרת מייד. לתהליך ההיטהרות לעומת זאת, יש הכנות רבות – מקלחת שלפני הפסק טהרה, ההפסק עצמו, בדיקות של שבעה נקיים, ורק בסופם מגיעים לטבילה עצמה. דהיינו: יש זמן רב גם להתכונן נפשית לקראת המפגש המחודש עם אישך. יכול להיות שבמשך ימים אלו כדאי לנסות ולבלות מעט יותר זמן איכות יחד שאינו כרוך במגע פיזי כמובן. לשוחח יותר, לשתף בדברים שעולים במשך היום שהרי כולנו יודעים עד כמה השגרה של כולנו גדושה ולא מותירה זמן או פנאי נפשי להשקיע בקשר הזוגי, גם למי שברוך ה' חיים טוב ביחד. יש בזה כדי לרכך, להכין את הקרקע למפגש הפיזי המחודש.

 

אני תפילה שיש בדברים אלה כדי לתת מענה לשאלתך העדינה והחשובה.

בברכה חמה

שורלה

הרבנית שורלה רוזן, טוענת רבנית מוסמכת, בעלת תואר ראשון בתלמוד וספרות אנגלית אונ׳ בר אילן. מנהלת תכנית מתיבתא ללימודי גמרא מתקדמים במתן, לומדת בתכנית ההלכה במתן ירושלים מלמדת גמרא והלכה.

חזרה לשם נעורים לאחר גירושין, מה אומרת היהדות?

שלום וברכה, הייתי רוצה לדעת האם באור היהדות, לאחר הגירושים מבעלי לפני כשנה, האם כדאי לי לחזור לשמי הקודם לפני הנישואים? אך במצב זה שם משפחתי יהיה שונה משם המשפחה של הילדים


תשובה

שלום רב לך,

פנייתך נוגעת לשאלה שנשים רבות מתלבטות בה לאחר גירושין. ישנה עוד דרך ארוכה, גם לאחר סידור הגט,  ליצירת חיים חדשים ולהתבססות במעמד החדש. חלק טבעי מתהליך זה הוא הצורך לשנות את שם המשפחה לשם שהיה שלך, אישית. יחד עם זאת, ניכר מתוך דברייך שאת מתלבטת בין חיזוק ההכרה בכך שאת אדם עצמאי בעל עבר, הווה ועתיד משופעים בערכים ובזהות, לבין הדאגה האמהית העמוקה לנפשות ילדייך והבנת המציאות המורכבת בה  כולכם חיים.

 

שאלת מה כדאי לעשות לאור היהדות, ולכן ראוי לציין שתופעת שמות משפחה בעם היהודי היא מאוחרת יחסית (עוד מידע על כך בהרחבה). הנוהג המקובל היה לעקוב  אחרי הייחוס האישי לפי השמות הפרטיים של ההורים. אמנם היום השימוש בשמות משפחה עוזר ליחיד להגדיר את מקומו בחברה ואת זהותו, אבל לא כך היה בחברה היהודית המסורתית.מסיבה זו אין עמדה הלכתית מסויימת לגבי בחירת שם משפחה (כל עוד לא בוחרים בשם משפחה שהוא ייחודי לכהן או לוי אם האדם הוא ישראל), ואין מניעה הלכתית לשינויו. 

ההתייחסות לאפשרות לשנות את שם משפחתך, מתוך הסתכלות יהודית, נובעת מתובנות חברתיות ואישיות. כל יהודי יסתכל על שינוי שם משפחה אחרת. לכן נצביע על כמה השלכות מעשיות של הבחירה לחזור לשם המשפחה של נעורייך:

  1. מצב בו שם המשפחה שלך שונה משל הילדים, עשוי  לבלבל בעת מילוי טפסים.יש כאן קושי כיוון שלעיתים תכופות תאלצי  להסביר מדוע זה המצב ואולי אף להציג את הנספח לתעודת הזהות שלך. תצטרכי להיאזר בסבלנות וייתכן שהדבר ידרוש ממך מידה זו או אחרת של כוחות נפש-. אם כי חשוב לזכור שיש הרבה מצבים כאלו, וזוהי סיטואציה נפוצה ומוכרת למדי.

 

  1. אפשר לראות בחזרה לשם המשפחה של הורייך הזדמנות להסביר לילדים שהם צאצאים של שתי משפחות שהתמזגו יחד. הם ילמדו שיש להם שורשים בארבע משפחות של סבים וסבתות עם ענפים רבים מאד, וכן שורשים שמגיעים עד אבותינו הראשונים ואמותינו הראשונות. 

כיון שהמסורת היהודית שמרה על המושג "בית אבותם", הילדים קרויים בשם משפחת אביהם. את, מצד שני, רוצה להיקרא על שם משפחת אביך. שתי המשפחות יחד העבירו את המסורת הגנטית והרוחנית לילדים. תוכלי לעיין יחד עם הילדים באתר של בית התפוצות כדי לחקור את שמות המשפחה שלך ושלהם. חפשי במאגר שמות המשפחה היהודיים כאן:

https://bit.ly/2P3IuZJ

  1. הכינוי הנכון ל"גט" הוא "גט כריתות" כי הוא כורת את קשר הקידושין בין איש ואשתו. שינוי שם המשפחה אכן יבטא את הניתוק של הקשר המשפחתי בינך לבין מי שהיה נשוי לך בעבר. אבל, אם את אכן מחליטה לשנות את שם משפחתך, עשי זאת ברגישות יתר כדי שהדבר לא יביא לניתוק בינך לבין ילדייך, חס ושלום.
  2. קחי בחשבון ששינוי שם משפחתך מעורר תשומת לב בסביבה ומזמין שאלות. מצד אחד, זהו  פתח לשיחה קצרה ודרך טבעית להציג את עצמך כגרושה. מצד שני, אולי לא תרצי תשומת לב מיותרת.

 

לסיכום, ההכרעה אם לשנות את שם משפחתך ולחזור לשם הנעורים באמת תלויה בך, ורק בך. כבר בשאלתך ניכר שמצאת בתוכך את הכוח והתבונה לנתח את הנקודות שאת חייבת לשקול בהחלטה כזאת. זהו הסימן שיש בידך הכוח הדרוש להכריע.

 

שנה טובה.

בברכה,

רחל לבמור

 

הרחבה:

ממתי החלו שמות המשפחה להופיע? כך כותב פרופ' אהרון דמסקי (אונ' בר-אילן), תלמיד חכם חוקר שמות יהודיים:

 

"רוב השמות הספרדיים נקבעו אחרי הגירוש של שנת 1492 בתור אמצעי לשמר זהות קהילתית. רוב השמות האשכנזיים (מגרמניה וממזרח אירופה) אומצו בין 1787 לשנות ה 1830 כחלק ממדיניות שלטונית לרשום את הנתינים היהודים. גם תהליך מואץ של עיור וצמיחת יישובים, ומספר גדל והולך של אנשים עם אותו שם פרטי באותו אזור, אילץ משפחות לאמץ שמות משפחה."

 

להבנה נוספת:

https://www.bh.org.il/he/%D7%9E%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%90%D7%95%D7%A1%D7%A4%D7%99%D7%9D/%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%AA-%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%97%D7%94/%D7%9E%D7%90%D7%92%D7%A8-%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%AA-%D7%94%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%97%D7%94-%D7%9E%D7%91%D7%95%D7%90/

 

על מה אצטרך לוותר כאישה חילונית אם אתחתן עם גבר חרדי?

התאהבתי במישהו חרדי (אני חילונייה) ורציתי לדעת על איזה דברים אצטרך לוותר מהחיים שלי כדי שהקשר יצליח ? 

תשובה:

שאלת סוד ההצלחה בקשר בין בני זוג היא שאלה שבני אדם מתעסקים בה מאז ומעולם. 

ברוב המקרים בהם בני זוג נמצאים בקשר של אהבה הדדית – כשהשאיפה היא למסד את הקשר בחיי נישואין וחיי משפחה – ההנחה היא שמתקיים ביניהם עולם ערכים משותף, ושפה משותפת. אלה נחומים לפחות ביחס לשאלות מהותיות בחיים, ולא רק בשאלות איפה נרצה לגור, מה אנחנו אוהבים לאכול ואיזו מוסיקה לשמוע. אין זה אומר כמובן שאנשים בעלי השקפת עולם שונה ואולי גם הפוכה לא יכולים להינשא ולחיות בשלום ואהבה ולהתגבר על מכשולים.

אך האתגר הוא גדול מאד וההתמודדויות לא פשוטות. בכל זוגיות צריך תשתית של תקשורת טובה, התחשבות הדדית, אווירת כבוד ויכולת גישור על פערים. בכל זוגיות התכונות האישיות של שני הצדדים חשובות להצלחה, על אחת כמה וכמה במקרה ששני הצדדים באים מעולמות שונים וערכים מתנגשים.

השוני בדרך החיים יוצר פעמים רבות אינספור התלבטויות, מריבות וחיכוכים שהופכים את החיים המשותפים לכמעט בלתי אפשריים. כאמור כמעט, ולא לגמרי בלתי אפשריים. 

שאלת מה שונה בין חרדי לחילוני. ההבדלים גדולים: אורח החיים הדתי כרוך בין השאר בשמירת שבת וחגים, כשרות וטהרת משפחה. השבתות והחגים הם ימים עם איסורי מלאכה, שימוש בחשמל ונסיעה, על כל המשתמע מכך. הלכות כשרות דורשות חשיבה מתמדת מי אוכל מה ואיפה. שמירת הלכות חיי אישות ומשפחה הא מורכבת ומשפיעה מאוד על שגרת החיים הזוגיים. ומה עושים בסוגיית חינוך הילדים? כל אלו ועוד, הם נושאים שיש לשוחח עליהם ואף להגיע להסכמה לגביהם.  

אי אפשר לדעת לפני שמתחתנים עם מה יצטרכו בני זוג להתמודד לאורך השנים. בוודאי יהיו אתגרים אישיים ומשפחתיים שאין לחזות אותם. 

ולכן, לפני שאת מפתחת ציפיות, בדקי היטב אם הוא מבין במה מתבטאת החילוניות שלך ואם את מבינה במה מתבטאת הדתיות שלו.

במערכת זוגית בה אחד מבני הזוג מנסה לשנות את השני לא תיוצר יציבות שהיא כה משמעותית להצלחת החיים המשותפים. השאלה היא כמה עז הרצון שלכם לבנות חיים משותפים, כמה יציבה האהבה ביניכם – כך שמצד אחד תצליחו לעשות מקום האחד לאורח החיים של השני, ומצד שני לא תאבדו את עצמכם ואמונתכם מתוך ויתור יתר.

אמנם, הוויתורים משני הצדדים הם גדולים מאד. לכן, הייתי ממליצה להיכנס לאתר של ארגון "התקשרות זוגית" ארגון המסייע לזוגות מעורבים, דתיים וחילונים ולשמוע מכלי ראשון זוגות המתמודדים עם המציאות הזו. כך תוכלי להתרשם מהסיפורים ולשאול את עצמך האם ברצונך להיכנס למערכת יחסים כזו או לא. 

הרבה ברכה וטוב,

יפית

 

כמה שאלות לגבי שירת נשים

שלום!

כמה שאלות לגבי קול אישה ערווה:

1. האם האיסור חל על הגברים לשמוע שירת נשים או על הנשים לא לשיר ליד גברים?

2. מישהי שמקפידה לא לשיר ליד גברים הקליטה את עצמה שרה וההקלטה הגיעה בטעות לבן ששמע אותה. האם זאת עבירה?

3. האם מותר לאישה לשיר עם חבר שלה?

תודה

 

תשובה:

שלום רב.

תודה על שאלותיך.

אפתח בכך שהנושא הזה באופן כללי לא פשוט לכולנו ומציב אתגר משמעותי ביחסנו להלכה ולהכוונה של חז"ל ביחס בין המינים.

 

  1.  מעניין לראות שכבר חז"ל ראו ערך רב משמעות בקול בכלל, בקול של שירה ובקול השירה הנשי בפרט.

האיסור במקורו מופיע בגמרא במסכת ברכות (דף כ"ד עמוד א):

אמר שמואל: קול באשה ערוה, שנאמר כי קולך ערב ומראך נאוה.

[יתכן והביטוי "ערווה" לגבי הקול הנשי מעורר תמיהה או הסתייגות. יש להבין שהקביעה כאן הינה קביעה הלכתית של גדרי צניעות ואין להתייחס כאן למושג ערווה כבהקשר של דיני עריות]

הסוגיא שם עוסקת בענייני אמירת קריאת שמע ודברים שבקדושה. מופיעות שם כמה אמירות לגבי מקומות מכוסים שבפניהם אין לומר קריאת שמע. קול האישה, (בדרך של שירה ולא בדרך של דיבור) נכלל בינהם.

נחלקו שם הראשונים האם אמירתו של שמואל לגבי קול, גם הוא נאמר רק לגבי זמן אמירת קריאת שמע או שנאמר כמשהו כללי.

להלכה נפסק בשולחן ערוך עניין זה פעמיים: גם בהקשר של אמירת קריאת שמע (שולחן ערוך אורח חיים הלכות קריאת שמע סימן עה, סעיף ג):

 יש ליזהר משמיעת קול זמר אשה בשעת קריאת שמע.

וגם בהקשר של הלכות צניעות והמלצות הרחקה שבין איש לאישה שאינם נשואים (שולחן ערוך אבן העזר הלכות אישות סימן כא סעיף א):

ואסור לשמוע קול ערוה או לראות שערה.                     

יוצא מכך שאמנם האיסור במקורו נאמר לאיש אבל הראשונים כבר למדו מכך שזו דרך גם ליצירת עולם צנוע ומרוחק יותר בין האיש והאישה שאינם נשואים.

כלומר, למרות שהאיסור לאיש, נראה שהאישה צריכה לשמור על צניעותה גם מדין "לפני עיוור לא תתן מכשול"- כלומר, לא להעמיד את הסביבה הסובבת אותנו במצב שלאיסור, וגם כשותפה להרחקות הראויות בין האיש לאישה.

אומנם לא כל שירה  נאסרה באופן גורף, הפוסקים לאורך הדורות מצאו דרכים להיתר שמיעה של שירת נשים דרך רדיו או הקלטות, לשמיעת כמה נשים יחד, לשמיעת שירת קודש שאין בו חשש הרהור, כשאינו מתכוון ועוד.

 

  1. לגבי הקלטה:

נחלקו האחרונים האם האיסור חל גם על שמיעת שירת אישה דרך מכשירים אלקטרוניים. יש מחמירים, הואיל והקול הנשמע הוא בדיוק כמו קולה המקורי של הזמרת. יש מקלים אם השומע לא מכיר את האישה ששרה, ויש המקלים אפילו אם מכירה. ולכן המקל יש לו על מה לסמוך.

ממליצה לך  לעיין בדברי הרב מלמד בספרו פניני הלכה או דרך הרשת באתר פניני הלכה כאן.

לגופו של מקרה, אשה שהקליטה את עצמה, שלא על מנת שההקלטה תגיע לאזני גבר, צריכה להשתדל לא להעמיד את הגברים בטעות ולכן עליה לכתוב או לסמן את ההקלטה שהיא מיועדת לנשים בלבד. גבר שהחליט לשמוע בכל זאת, אולי סומך על השיטות המקלות ובכל מקרה זה עניינו ולא עניינה.

 

  1. על פי מירב המקורות שיש בידינו, שירה משותפת של פנוי ופנויה- חבר וחברה, עלולה להיות בעייתית מבחינה הלכתית.

הפוסקים לאורך הדורות מצאו דרכים להיתר שמיעה של שירת נשים דרך רדיו או הקלטות, לשמיעת כמה נשים יחד, לשמיעת שירת קודש שאין בו חשש הרהור, כשאינו מתכוון ועוד.

נראה לי שדווקא חבר וחברה הם בדיוק אלה שצריכים ליצור ביניהם את הגבולות. עליהם לחשוב איך הם מפתחים קשר עמוק של הכרות, ויחד עם זה שומרים את העניינים האינטימיים לקשר שאחרי החתונה. הכללת השירה אצל חז"ל והפוסקים, לתוך העניינים האינטימיים, דווקא מאיר את כוחה של השירה בעולם הבינאישי והזוגי.

 

בהצלחה רבה

בת שבע

קיללתי מישהו וזה באמת קרה לו, מה עלי לעשות?

שלום,

אני איחלתי לבן אדם מתוך עצבים שיקבל שיתוק ואחרי כמה ימים הוא עשה תאונה והוא בבית חולים על כיסא גלגלים. עכשיו אני לא מכשפה ולא עוסקת הקללות ולא בשום על טבעי. אני בחורה חילונית אבל מאמינה מאוד בה' וקרובה אליו מאוד. יש איזה תפילה שאני יכולה להגיד כדי שהקללה שקיללתי את הבן אדם והתממשה לא תחזור אלי ולא יקרה לי כלום? מה אפשר לעשות? איך אפשר לתקן את מה שעשיתי?

 

תשובה:

שלום רב.

ראשית אפתח בתפילת רפואה שלמה ומהירה לפצוע!

שנית, לגבי התחושות שלך:

לא מומלץ לקלל אף פעם וכדאי "לתרגל" שמירה על מוצא פינו. לא בגלל שיש כח בפועל למעשינו או בגלל משהו "על טבעי" אלא משום שדיברו שלילי יוצר גם אנרגיות פחות נעימות בסביבתך.

הקללה שקיללת בעז"ה לא תחזור אליך, אבל במצב שנוצר כרגע בכל מקרה הייתי ממליצה לחשוב איך את יכולה לעשות תשובה. אולי כדאי להתנצל ולבקש סליחה על ההתפרצות? 

אולי כדאי לך לקבל על עצמך לשמור יותר על פיך?

אין צורך בתפילה מנוסחת לדבר כזה אלא בדיבור פשוט אל הקב"ה בו את חוזרת בך ומקבלת על עצמך להשתדל יותר. אפשר להתפלל לקב"ה שיעזור לך לא להגיע להתפרצויות כאלה.

 

בהצלחה רבה 

בברכה

בת שבע

אנחנו מעוניינים בעזרה בבחירת שם לתינוקת שנולדה

מבקש סיועכם בבחירת שם לבתי התינוקת שזה עתה נולדה.

שמות מוצעים: ענהאל, טוהר, טליה, לירון

אשמח להמלצתכם.

 

תשובה:

 

ראשית כל אפתח בברכת מזל טוב ובתפילה לבריאות, שמחה ושפע מן השמים!

בחירת שם לבת שלכם הוא עניין חשוב , מרגש ומשמעותי. עליכם למצוא שם ששניכם אוהבים, שמתאים לכם ושהוא בעל משמעות חיובית.

כל ארבעת השמות שהזכרת הינם יפים ומשמחים ולכן אין מבניהם שם אחד מומלץ.

 

מותר לתת שם המקובל גם לבן וגם לבת. מצאנו שמות כאלה בתנ"ך ואף אצל רבותינו במהלך הדורות (יונה ושמחה למשל.)  [לעיון נוסף בנושא ראה בספר "קוראי שמו" של הרב רובין. עמ' 185- 186]

 

שיהיה בעזרת ה' עם הרבה סיעתא דשמיא, במזל טוב ובהצלחה רבה בהחלטה.

                                                                                                           בת שבע