האם מותר לבעלי לגרום לי לכאב בזמן יחסי אישות אם זה גורם לי לעונג?
שלום,
1. האם מותר לבעלי להכאיב לי בזמן יחסי האישות אם זה גורם לי תענוג? על ידי חצפים שיכולים להכאיב?
2. האם מותר לבעלי לעשות לי מין אוראלי? כי זה דבר שהכי גורם לי עונג?
אנחנו בעלי תשובה, הכרנו כחילונים. אם מותרים הדברים ששאלתי אשמח לקבל גם מקורות להרגיע את בעלי.
תשובה
תודה לך על השאלה הכנה, אענה לשתי השאלות השונות בנפרד ואצרף מקורות בהרחבה בסוף התשובה. אקדים ואגיד שבכללי יש נטייה בפוסקים בני זמנינו להקל לבעלי תשובה בכל מה שקשור למיניות, בכדי שמעשיהם בעבר, או הפנטזיות שוב לחוות אותן, לא יהוו איום על ההווה. יש הכרה בכך שלהחמיר ולאסור דבר המותר מעיקר הדין, עלול לפגוע באופן עמוק בחיי התורה והמצוות של בעל תשובה. לפעמים צריך להתיר משהו כדי להשקיט לב האדם, וב"ה שיש פוסקים שרגישים לנימי הלב שאת חווה (ועי' בהרחבות, שו"ת אשר חנן). אך גם באופן נרחב יותר, תודעה זו הולכת וגוברת לציבור הכללי, לא רק חוזרים בתשובה, מתוך הבנה שבעולם שלנו היום ייתכן שחומרה יתירה בתחום המיני יכולה להוביל לחורבן, באופן שונה מהעבר: לאסור את מה שמותר מעיקר הדין יכול לגרום לפירוק זוגיות וחיפוש עונג במקומות האסורים במקום בתוך הקשר הזוגי . לגבי שתי השאלות ששאלת נלע"ד שנכון להקל ולהתיר לכל מי שמעשים אלו משמחים אותו, כפי שאסביר:
לשאלתך הראשונה, האם יש היתר להכאיב לזולת בזמן קיום יחסים אם זה מה שגורם לה עונג, הדבר מותר כל עוד הוא קורה "ברצון שניהם ובשמחתם" כלשון הרמב"ם (הלכות דעות ה:ד). כל פעם שמתנסים בדבר חדש, חשוב לקיים שיחה כנה ולוודא תיאום ציפיות. במיוחד כאן, כאשר מדובר בכאב פיזי, צריך לנקוט במשנה זהירות בווידוא שהדבר באמת מקובל על שניכם, בלב שלם. יש גם צורך לקבוע גבולות ברורים, דהיינו מהם כללי המשחק ואיך ניתן לצאת ממנו בבטחה. חשוב שיהיה לכם מילת ביטחון – מונח ברור בכדי להגיד בזמן אמת שצריך לעצור מיד ולצאת מהמשחק (וכמובן שלא תהיה מילה כמו "עצור" או "די" שיכול להיאמר בתוך המשחק, אלא מילה ניטרלית אשר אמירתה תפעל באופן מידי כדי לעצור את הנעשה). אם אין תשתית של דרכי יציאה ברורים ומוסכמים מראש, לא ניתן לשחק בבטחה (פיזית ורגשית), וגם לא ניתן לשחק באופן הלכתי, כאשר ההלכה רואה את ההסכמה והרצון כתשתית חיונית לכל מערכת יחסים.
מהשאלה נשמע שאת רוצה להתנסות בכאב מתון בזמן היחסים, בכדי לגוון או לחוות משהו חדש. דומני שמעשים אלו יכולים להידמות למעשה רב ש"שח ושחק ועשה צרכיו" במעשה המפורסם (ברכות סב ע"א, עי' בהרחבות); שאפי' אחרי שנים רבות של נישואים, עדיין מצא את המקום לחידוש ולמשחק. במשחק שכזה, לא מדובר בחבלה של ממש, אלא בכאב בזמן עוררות מינית אשר מטרתו להגביר הנאה. יש הרבה זוגות שנהנים ממתן כאב מתון שכזה, ואין בכך כל פסול, כל עוד זה נעשה מתוך רצון משותף.
אם מדובר בחבלה אשר יכולה להוביל אותך לחדר מיון או לגרום לירידת דם או סימנים ארוכי טווח, בבקשה חיזרי אלינו, ונדון במקורות הרלוונטיים לשאלה זו, שהיא אחרת. יש סוגיות נרחבות בבבא קמא שדנים בחבלה (החל ממשנת ב"ק ח:ז), ופוסקים גם דנים במי שחובל באשתו בתשמיש המיטה (שו"ע חו"מ תכא:יב), אך לא הבנתי שלשם את מכוונת. לגבי התנסות שיש בה רק אלמנט של כאב ללא פגיעה – אין בכך לעורר דיון הלכתי בחבלה, כי לא לכך הכוונה (עי' בהרחבות, שם שמתי קטע משו"ת משים שלום המתיר, בכדי שיהיה לך מקור להרגיע את בעלך).
לשאלתך השנייה, ראי תשובה מפורטת שכתבתי בנושא, אשר כולל מקורות בהרחבות. ומסקנתי שם, אשר מעוגנת בפוסקים, הוא שמין אוראלי על האישה מותר, כל עוד הדבר קורה ברצון הדדי.
מאחלת לכם שנים רבות ביחד, בשמחה, אהבה והתחדשות,
הרבנית ג'ני
הרחבות
שו"ת אשר חנן חלק ו-ז, אה"ע, סי' עו (תשובה זו מתייחסת למין אוראלי כלפיהאישה)
אלא שמ"מ למעשה שיש להורות בימינו כי הכל תלוי במבקש או במבקשת, ובשעת הצורך אם וצריך לזה יש להם על מה לסמוך כחכמים בנדרים, והרמב"ם וסיעתו שהוא מרא דאתרא של ארץ ישראל וארצות המערב… כ"ש בעלי תשובה שהיו רגילים בזה בעברם… ובזה נמי נראה שגם במצבים כאלו גם מרן הש"ע וסיעתו יודו למקרה דנן בדורנו ובזמנינו אנו שרוח הטומאה נתפסת בכל מקום וסביר להניח, שהחשש של חומרא המביאה לידי קולא גבוה מאוד בענינים אלו…
תלמוד בבלי ברכות דף סב ע"א
רב כהנא על, גנא תותיה פורייה דרב. שמעיה דשח ושחק ועשה צרכיו, אמר ליה: דמי פומיה דאבא כדלא שריף תבשילא! אמר לו: כהנא, הכא את? פוק, דלאו ארח ארעא. אמר לו: תורה היא וללמוד אני צריך.
שו"ת משים שלום, סימן יא (עמ' שכב – "סיכום ותמצות")
ז. מסקירה מורחבת של ספרות הפסיקה נראה שרוב הפוסקים סוברים שהכאה וחבלה בהסכמה מותרת מן הדין, ולכן ההלכה היא שהכאה וחבלה בהסכמה במסגרת של יחסים המבוססים על "סאדו-מאזו" מותרים מעיקר הדין.
ח. יש לזכור שבכל קיום יחסים ישנו תנאי יסודי ובסיסי שהן יתקיימו "ברצון שניהם ובשמחתם", ולכן יש להיות מודעים וערניים לכך שבכל רגע נתון ובכל שלב של קיום היחסים ישנם את האלמנטים של הסכמה חופשית ושל רצון.
לקריאה נוספת בנושאים דומים: