איך מוסיפים שם בפועל ואיך אני בוחרת את השם הנכון?
שלום, אני בת 32, ושוקלת להוסיף לעצמי שם נוסף בעקבות תקופה משמעותית מאוד של שינוי, התמודדות וצמיחה בחיי, אבל מעולם לא עשיתי דבר כזה ואין לי מושג איך ניגשים לתהליך כזה. חשוב לי שהשם יהיה נכון מבחינה הלכתית ורוחנית, ושיתאים עבורי באופן אישי ולקבל הכוונה רוחנית והמלצה אישית לפני שאעשה זאת. האם קודם פונים לרב או לרבנית להתייעצות? האם נהוג לקבל המלצה לשם, או להביא שם שכבר חשבתי עליו ולקבל חוות דעת? האם עושים ברכה או טקס כלשהו?
אשמח אם מי שעבר את התהליך יוכל להסביר לי איך זה עובד בפועל.
תודה רבה.
תשובה
שלום וברכה,
התורה מספרת על מספר מקרים, שבהם הוחלף שמו של אדם, למשל אצל אברהם ושרה ויהושע בן נון, או שמתווסף לו שם נוסף, כמו אצל יעקב אבינו. בצמוד לכך נאמר גם ההסבר לשינוי השם (אב המון גויים, כי שרית…) כביטוי לשינוי פנימי שיתחולל באדם ובמזלו. כך גם נכתב בגמרא: "ארבעה דברים מקרעין גזר דינו של אדם, אלו הן: צדקה צעקה שינוי השם ושינוי מעשה" (ראש השנה טז, ב). והרמ"א בהגהותיו על השולחן ערוך הביא זאת להלכה: וכן נהגו לברך חולים בבהכ"נ, לקרא להם שם חדש, כי שנוי השם קורע גזר דינו (יורה דעה סימן שלה ס"י).
הבנה נוספת של ההשלכות של שינוי השם נובעת מתפיסה ראציונליסטית יותר, ולפיה שינוי שמו של אדם מסייע בידו מבחינה פסיכולוגית לקחת אחריות על השינוי בחייו, ולהחליף את מעשיו ואת דרכו בעולם. הרמב"ם למשל (הלכות תשובה פרק ב הלכה ד), רואה בכך אמצעי לניתוק האדם החוטא מן העבר ופתיחת דף חדש ונקי.
בעומק פנימיות התורה מהווה שמו של האדם מקור ושורש לחיותו בעולם, ולכן אין מחליפים את השם, אלא רק מוסיפים עליו שם נוסף, למעט במקרים חריגים ביותר.[1]
מהבחינה הפרקטית נכתבו הנחיות שונות על אופן הוספת השם, החל מהצד הטכני ועד להיבט הקבלי. כפי שציינת, חשוב שהתהליך יתבצע מתוך כובד ראש והבנת המשמעות שלו, ולכן אציין כמה המלצות שנכתבו, אולם אין בזה כדי לחייב אותך בכולן, כפי שאפרט. לעומת זאת הדרכות שנועדו לכוון אותנו, כן מחייבות.
מההנחיות המחייבות מוסכם על כל הפוסקים, שאין לקרוא בשם של אדם רשע, כמו נמרוד, או הגר. כמו כן, יש לתת את הדעת לשמות בעלי משמעות כפולה, שנושאת גם פירוש לא טוב, כגון: תמה, תום, או דין. ועוד חשוב שלא לקרוא בשמו של אדם שסבל ייסורים, או שנפטר טרם זמנו. מלבד זאת, השם צריך להיות עברי, ושייך למינו של האדם.
הנחיות שבגדר המלצות, כתב בין היתר החיד"א בשם האר"י, כי אין לשנות לשמות הבאים – רחל, בת שבע, תמר ולאה, ואני מעריכה, שטעמו הוא כי מדובר בנשים שחייהן היו מורכבים ומסובכים, ונעו בין אור וחושך. לעומת זאת הוא ממליץ על השמות: חנה, שרה ויוכבד, שלמרות שראשיתן כללה עצב וקושי, אחריתן היתה שמחה ומנחמת. רשימה זו אינה מחייבת לדעתי, במידה ואינך מתחברת לסגנון הזה, ולכן את רשאית גם לבחור בעצמך שם אחר, בעל משמעות חיובית. אם תתלבטי בקשר לשם שבחרת, את מוזמנת בשמחה להתייעץ אודותיו.[2]
אופן הוספת השם –
יש לעשות את טקס הוספת השם בבית הכנסת בנוכחות עשרה אנשים בגיל מצוות בשל השראת השכינה, והקראתו תיעשה ע"י תלמיד חכם שהוא ירא שמים. הוספת השם נעשית בעת קריאת התורה בבית הכנסת, ואז יעשה שליח הציבור "מי שבירך" על השם החדש, כפי שנהוג להכריז על שם התינוקת הנולדת.
זוהי הדרך הרגילה מלכתחילה ולהלן אציג עוד אפשרויות והוספות לבחירתך.
על-פי הסוד מומלץ במעמד הוספת השם לומר י"ג מידות כדי לעורר את מידת הרחמים (חיד"א סנסן ליאיר נוסחי תפילות סימן יא, סעיף ז). והחלפת השם (או ההוספה) מלוות באמירת פסוקים ותפילות נוספות. ההנחיות שלהלן הן שמומלצות לכתחילה, וכפי שתראי מסגנון הדברים, הן מכוונות כלפי אדם, הזקוק לרחמי שמים מרובים. יתכן שתחושי, שזה אינו מצבך, ולכן תסתפקי בנוסח המקוצר, שאביא בהמשך הדברים.
המשתתפים יקראו ביחד שלושה מזמורי תהילים: כ', ק"ל, קמ"ב. וימשיכו באמירת י"ג מידות, ולאחר מכן יאמרו:
הרי אנחנו נושאים עיננו למרום ומבקשים רחמי שמים על (שמך הנוכחי) בת (שם אמך). והרי אנחנו מקיימים את דברי רבותינו הקדושים ששינוי השם קורע גזר דינו של אדם, ועתה אנו מכריזים כי שמה של… בת … יהיה מעתה … (השם הקודם השם הנוסף) בת … .
והשם החדש יתקבל לפניך להיטיב עם … (שני השמות – החדש והנוסף) בת … (שם אמך), ולסלק ממנה מידת הדין וגזרות קשות, ולבטל מעליה כל קללה ועין הרע, ותיחשב לפניך (השם הקודם והנוסף) בת … כתינוק שנולד. ואם נגזר על (השם הישן) בת … גזרה קשה או רוע מזל, על (השם הקודם והנוסף) בת … לא נגזר. ויהי רצון שיקויים ב (השם הקודם והנוסף) בת … הפסוק: וְהֵסִ֧יר ה' מִמְּךָ֖ כָּל־חֹ֑לִי וְכָל־מַדְוֵי֩ מִצְרַ֨יִם הָרָעִ֜ים אֲשֶׁ֣ר יָדַ֗עְתָּ לֹ֤א יְשִׂימָם֙ בָּ֔ךְ וּנְתָנָ֖ם בְּכָל־שֹׂנְאֶֽיךָ (דברים ז, טו), אָ֣ז יִבָּקַ֤ע כַּשַּׁ֙חַר֙ אוֹרֶ֔ךָ וַאֲרֻכָתְךָ֖ מְהֵרָ֣ה תִצְמָ֑ח (ישעיהו נח, ח), כִּ֤י אֹ֣רֶךְ יָ֭מִים וּשְׁנ֣וֹת חַיִּ֑ים וְ֝שָׁל֗וֹם יוֹסִ֥יפוּ לָֽךְ (משלי ג, ב), אמן סלה.
לסיום יאמרו הנוכחים מתוך מזמור קיט בתהלים את שמונת הפסוקים, המופיעים על כל אחת מאותיות שמך.
סדר דומה מופיע גם בספר תולדות אדם וחוה לרבינו ירוחם (נתיב כח חלק א דף רלא טור ג) על-פי תקנת הגאונים, והוא מיועד לאדם חולה הנתון בסכנה. גם כאן עשרת האנשים מתכנסים בבית הכנסת, והחכם אוחז בידיו את ספר התורה, ואומר את התפילה שמוכרת בשם: "מצלאין אנחנא" (אנו מתפללים). התפילה כוללת פסוקים, בקשות ושינוי השם כפי שכתבנו לעיל.
מלבד זאת ישנו גם נוסח מקוצר להכרזה על השם, שנאמר בשעת הדחק: "אנו מכריזים בזה שפלונית (שמך הנוכחי) בת פלונית (שם אמך) תיקרא מעתה (השם הקודם והשם החדש) בת (שם אמך)". ויסיימו בברכה: "יהי רצון ששם זה יועיל לה לשפע ברכה ומילוי משאלות לבה לטובה, ולעלייה גדולה בתורה ובעבודת ה', אמן".
לאחר שינוי השם חשוב שמכרייך וסביבתך הקרובה (ולפחות שלושה אנשים) יקפידו לקרוא לך בשם החדש במשך שלושים יום לפחות, זאת על מנת ששם זה ייחשב לשמך הרשמי. שינוי שם במרשם האוכלוסין (ובתעודת הזהות) ללא ההליך שתיארנו, אינו מספיק.
אני מאחלת לך ברכה והצלחה בכל אשר תלכי,
מתוך שלמות פנימית ונחת, שימלא ה' כל משאלות לבך לטובה,
עידית
[1] זאת על-פי הגמרא בברכות יג, א: לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל יהיה שמך. לא שיעקר יעקב ממקומו, אלא ישראל עיקר ויעקב טפל לו; וכן כתב גם בשו"ת יביע אומר חלק ה יורה דעה סימן כא: שלא לשנות שם החולה לגמרי, כנודע ממ"ש האר"י אשר נפש חיה הוא שמו, וכל אדם שואב חיותו על ידי אותיות שמו, ואם עוקרין שמו לגמרי ח"ו פסקיה לחיותיה, ולכן אין לעקור השם אלא להוסיף שם חדש… כי כשנולד האדם, ואביו ואמו קוראים לו שם העולה בדעתם, אינו באקראי ובהזדמן, כאשר יעלה המזלג, אלא הקדוש ברוך הוא שם בפיהם השם ההוא המוכרח אל הנשמה ההיא, כפי המקום אשר חוצב משורש אדם העליון
[2] כמובן שמדובר בייעוץ מתוך הכרת המשמעות הפשוטה של המילים בעברית, אך איני בקיאה בתורת הסוד.
לקריאה בנושאים דומים: